接上一讲。介绍了丹田贯气法之后，本讲开始介绍第二种行功辅助功法，即“洗髓法”。
说到洗髓，自然容易联想到大名鼎鼎的少林绝技秘籍《洗髓经》。不过洗髓经的功法一直属于秘传，且真实性有待考证。本洗髓法其实是依据目前能考据到流传下来的内功功法中，配合中医理论经验，特别是行之有效的疏通经络功法，一共有十九种，可以用在正式内功行功的前后，作为功法辅助练习，能疏通气血，调整阴阳，柔筋强骨，增强内功功效。
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本洗髓辅助功可以全套进行，也可以选择部分练习，但都要注意持之以恒才有实际修炼助益。
说到洗髓，其实洗的意义就是比喻洗衣服时候的揉搓，捶打等动作，所以本套洗髓功法，基本可以说也是经络按摩法。接下来将依次介绍：
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搓手法
1，搓手。首先双手合十，两中指对着自己鼻尖，然后双手互相摩擦，直到感到发热。随后在手掌发热后，开始用手掌互相揉搓手背，先左手后右手，类似科学洗手的动作，直到双手手心手背都发热变暖为止。比为疏通手指经络功法。
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洗面法
2，洗面。接之前双手搓热后，以双手贴自己面部，手掌贴脸颊，大拇指分别抵太阳穴，然后一上一下开始揉搓面部。以一上下为一次，直搓洗进行三十六次。
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干梳头
3，干梳头。接洗面后，双手覆盖自己脸颊部，十指为梳，开始从前往后经额头梳往后脑，一共进行三十六次。
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洗百会
4，洗百会穴。双手重叠，一手心贴合另一手手背，劳宫穴对齐。男子为左手在下，右手叠其上，女子相反。然后将在下的手心劳宫穴贴在头顶正中百会穴上，开始贴合搓洗百会穴。先逆时针旋转十八次，再顺时针旋转十八次，一共进行三十六次。
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洗眼
5，洗搓双眼。用搓热双手贴合自己双眼，开始旋转揉搓双眼，顺逆时针每六圈为一个循环，反复六次，一共进行三十六次。（此洗搓法也对缓解眼部疲劳，恢复视力有效果）。
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洗鼻法
6，洗鼻法。用双手空握双拳，将大拇指第二指节抵自己鼻梁两侧，开始一上一下揉搓鼻梁，一上一下为一次，反复进行三十六次。
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洗太阳
7，洗太阳穴。用双手按自己额头，用大拇指按住自己太阳穴，然后顺逆时针每六次揉按为一组，一共进行六组，共三十六次。
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鸣天鼓
8，鸣天鼓。以自身双手手心按压自己双耳，让耳廓紧贴自己头部。然后双手中指指尖紧贴脑后风府穴。然后双指食指和中指如弹指一般敲打自己风府穴，从而能让捂住的双耳可以听到如敲鼓一般的声音。一共进行三十六次。
9，叩齿。双唇闭合，轻让上下鄂牙齿叩击三十六次。
10，气漱口。叩齿后继续闭口，然后模仿漱口形式，以自己的气进行漱口，一共进行三十六次。
11，搅海式。接前式，再以自己舌头从齿外到齿内侧顺逆反复舔，搅三十六次，待自己口中唾液充盈，再分三次徐徐咽下，此也为道家吞津练功功法。
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洗耳法
12，搓洗双耳。用双掌按住自己双耳，做上搓下揉的按摩动作，上揉时手掌可以按摩整个耳部，耳轮，耳廓等部位，以及耳部附近，听会，听宫，耳门等穴位，还有上关，下关穴位。另外在向下搓揉时，可以用手掌按摩耳背。如此一上一下为一次，一共进行三十六次。
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捏项拿顶
13，拿项式。即用整个手掌拿捏住自己颈项部位，然后上提。上提时吸气，然后呼气时放松。左右手交替进行此动作，做三十六次。
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左右揉肩
14，揉肩式。用右手托住左肘，然后左手拿住右肩部，顺逆时针揉捏，各作十八次。之后左右手交换动作按摩自己左肩，再各做十八次。
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洗丹田
15，洗揉腹部（丹田）。或站桩时，或平躺时，可以双掌重叠，双手劳宫穴重叠，以腹部肚脐为中心，先左手在下右手在上，以顺时针旋转揉搓腹部36至108次，因时间自行调整。随后再反过来右手下左手上，逆时针旋转揉搓同样次数。揉动时力度适中，让肚皮可以在手掌带动下一起移动。但不要过于用力按压。
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洗双肾
16，洗揉双肾。站或坐时，双手紧贴后背腰部，双手手指相对，劳宫穴对准肾俞穴，然后上下开始揉搓。吸气时上搓，呼气时下揉，上下为一组，一共作三十六次。
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揉双膝
17，洗揉双膝。以之前坐功“四心着地式”姿态，双掌按住双膝盖，即鹤顶穴之上，然后各自顺逆按揉旋转六圈，再换方向旋转六圈，一共作六组，共三十六次。
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搓涌泉
18，洗搓涌泉穴。坐在床上，用左手劳宫穴搓右脚涌泉穴，上下一组作三十六次。然后左右手脚交换，再作三十六次。
19，揉搓外肾（子孙袋）。左手轻轻揉搓顺逆时针旋转各十八次，再换右手揉搓十八次，共三十六次。女子则揉自己小腹部即可。
以上便是洗髓法，共十九式。
以上为内功辅助功法，配合之前讲过的内功正行功法，需坚持练习，对内功增强大有助益。而在介绍完所有内功功法之后，对一个概念，将要特别提及一下。
此概念即为内功修炼的“火候”：
凡传统传授内功功法的流派，必然会交代一个概念，即为内功“火候”。甚至有流传“传功不传火”的概念，即将内功火候为不传之秘。
但火候的具体秘密历来为各派内功，秘密不传，而即使有过“火候”传承的所谓“嫡传弟子”也对此概念无法清晰明确表达出来。
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其实，火候的概念，是无法单纯用语言描述来说明的，因为这是因人而异在不同状况进展之下，通过切身体验才能领悟的功夫进展和行功质量。如同禅宗参悟所谓“如人饮水，冷暖自知。”
但古代有对火候的形容描述等口诀和暗示指引，本文中可以引述和简单交代一二，供习练者根据自己修炼程度，进行揣摩参悟。
如道家南宗第三祖薛道光诗云：
圣人传药不传火，
从来火候少人知。
莫将大道当儿戏，
须共神仙仔细推。
又如《脉望》云：以气摄精，谓之药。以心炼念，谓之火。
可见古人以火来比喻意念的运用。也叫做用神。如《金仙证论》记载：火者，神也。…皆我之真意。
火候本指炼丹时对火的把握，而内功火候则比喻为不同练功进展中对意念强弱引领时候的把握。
火者，指修持时用神之功力，而侯者，意味练功时的次序。而到什么时机次序用什么样的火候，则需要有经验明师来亲自指引。所以才有传功不传火之说，因功不到，火侯也无法解释说明。
但一般而言，内功用“火”可泛指“文火”“武火”。
有云：静坐之时，用脑中元神，谓之文火。采阳生时，用心之识神，谓之武火也。
元神无意，如文火温和。识神意到，如武火猛烈。而“火候”的一般规律，按《参同契》记载：首尾武，中间文，始七十，终三旬。
大致按内功行功解释则是：在练功刚起时，有意调起火力，但意起念不可起，念起则火躁，而念不起意却不可散，因意散则火冷。练功时，前段用武火，但不可加重意念，呼吸等，而火起之后，则用自然无为的文火而温养之。其中过程，更多只能靠自己行功时，依照此经验体会参悟。
最后再引用道家丹鼎门传“八字火诀”，即：似是乃是，自然而然。 望学习练习者仔细参详。
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